国际汉学

参考文献

(1)顾赛芬所有著作初次印刷出版都在河间府。

(2)樊腾凤(1601—1664),邢台隆尧县西良前村人,以创著《五方元音》闻名全国。该字典用的是反切法,用十二个韵母和二十个声母来拼音。十二个韵母是:一天、二人、三龙、四羊、五牛、六獒、七虎、八驼、九蛇、十马、十一豺、十二地。二十个声母是:梆、匏、木、风;斗、土、鸟、雷;竹、虫、石、日;剪、鹊、系、云;金、桥、火、蛙。

(3)顾赛芬在编写辞书过程中建立了自己的转录系统,1902年,法兰西远东学院开始使用这套拼音系统,沿用至20世纪中期。

(4)Paul Demiéville“,Aper?u historique desétudes sinologiques en France.”Choix d’études sinologiques.Leiden:E.J.Brill,1973,p.465.

(1)笔者所用的是2004年台湾光启文化事业出版的文本。1966年版和2004年版还增加了第四次印刷出版的序言、按《诗经》篇目书序排列的目录和按字母顺序排列的目录。

(2)《诗经备旨》是清邹圣脉所辑。邹圣脉,字宜彦,别号梧冈,生于康熙三十年(1691),卒于乾隆二十七年(1762)。邹圣脉继承汉学新文学派“微言大义”和宋学讲求义理的方法,著《五经备旨》,《诗经备旨》是最后完成的著作,于1763年印刷出版,正文之前有邹圣脉亲题的序言。正文部分最上是朱熹部分字的解释,其下是每章的全旨和每一小节的旨,按原典章节注明大意,寻源溯流,条分缕析,疏其义理。《诗经备旨》的主旨多从朱熹《诗集传》之说,但若是朱子之说与前人旧说有异,或是有疑问,亦或是两者皆可存的情况,《诗经备旨》则摘录《钦定诗经传说汇纂》的“御案”。《诗经备旨》是私塾里通用的蒙学教本,通俗易懂,却难登大雅之堂,在正统诗经学史上地位不高。

(1)《钦定诗经传说汇纂》是康熙末年圣祖玄烨命王鸿绪等人仿清李光地《周易折中》的体例所编,全书共24卷(正文21卷,卷首1卷,诗序2卷),卷前有戴临书雍正五年《御制序》,王鸿绪、揆叙等30位纂修官职名及目录。卷首上为凡例(共6条)、引用姓氏(自周荀况至明徐凤彩,凡260人)和《诗传图》《诸图世次图》《作诗时世图》。卷首下为《纲领》3篇、《诗序》和朱熹的《诗集传序》。

(2)《诗经体注》,全名为《诗经体注图考大全》,是清高朝璎撰,沈世楷辑,最初于康熙五十年(1711)刊行。

(3)《皇清经解》,又名《学海堂经解》,是清代著名学者阮元(1764—1849,字伯元,一字梁伯,号云台,又号揅经老人等)在两广总督任内组织编纂的一部经学著作。谭载喜:《西方翻译简史》,北京:商务印书馆,2000年,第132页。

(5)Jean Delisle,Hannelore Lee-Jahnke,Monique C.Cormier编著,孙艺风、仲伟合编译:《翻译研究关键词》,北京:外语教学与研究出版社,2004年,第103—104页。

(1)括号里的译文为笔者所译,下同。

(1)Séraphin Couvreur,Cheu King.Taiwan:Kuangchi Cultural Group,2004,p.481.

(1)当时贵族男女都在衣带上挂装饰物,用好几种玉石组成,称为佩玉、玉佩或杂佩。“风”诗中,凡男女两性定情之后,男的多以佩玉赠女。琚:杂佩中的一种玉石。

(2)Couvreur,op.cit.,Introduction,p.v.

(1)20个小标题分别为:“Constitution physique des chinois”(中国人的体格特征)、“Habillements”(服饰)、“Construction et Habitations”(建筑与居室)、“Chasse”(狩猎)、“Pêche”(捕鱼)、“Culture et Pacage”(农牧业)、“Nourriture habituelle et Préparation des substances alimentaires”(食物和炊制)、“Métaux employés”(常用金属)、“Matières travailliées”(精制材料)、“Armes---Guerre”(军队—战争)、“Organisation générale du gouvernement---Dignités”(政府组织机构—显贵)、“Croyances religieuses”(宗教信仰)、“Sort---Augures”(命运—占卜)、“Astronomie primitive”(原始天文学)、“Cérémonies et Solennités religieuse---Culte”[宗教典礼和仪式—(对上帝、神的)崇拜]、“Formalités du mariage”(婚俗)、“M?urs intérieures”(家室习俗)、“Punitions”(惩罚)、“Proverbes et Préjugés”(谚语和成见)、“Documents historiques”(历史材料)。

(2)毕欧是以莫尔(Julius von Mohl,1880—1876)所编的孙璋译文为底本,孙璋将《诗经》整个分为四部分,以Partie I、Partie II、Partie III、Partie IV为标记,第一部分《国风》分为15章,标记Chapitre I、Chapitre II…Chapitre XV;第二部分《小雅》分为8章,同样标记为Chapitre I、Chapitre II…,孙璋的译本没有“笙诗”的篇目,所以第一章只有9篇,第二章5篇,第三章开始每章10篇;第三部分《大雅》,分为3章,同样以Chapitre I、Chapitre II…为标记;最后一部分是《颂》,三颂分为3章,以ChapitreⅠ、Chapitre II…为标记,其中《周颂》又分为3节,以art.1、art.2、art.3为标志,具体到某一首诗则以ode 1、ode 2为标记。如《周颂·清庙》记为P.IV,ch.I,art.1,ode 1.顾赛芬的标记不同的是每一章以livre I、livre II…为标记,《小雅》里加上了“笙诗”的篇目,所以各章均为十篇,《颂》的部分分为5章,以livre I、livre II…为标记,《周颂》30篇为了3章,《鲁颂》《商颂》各1章,具体每首诗直接以数字标记,如《周颂·清庙》记为IV.I.1。

(3)éd.Biot,“Recherches sur les m?urs anciennes des Chinois,d’après le Chi-king.”Journal Asiatique,quatrième série.Tome II.Paris,Imprimépar autorisation du roiàl’imprimerie royale,1843,p.315.

(1)Couvreur,op.cit.,Préface.

(2)Ibid..

(3)赖德烈著,雷立柏等译:《基督教在华传教史》,香港:香港汉语基督教研究所道风书社,2009年,第157页。

(4)河北省地方志编纂委员会编:《河北省志》第68卷《宗教志》,北京:中国书籍出版社,1995年,第213页。

(5)顾卫民:《基督教与近代中国社会》,上海:上海人民出版社,1996年,第245页。

(1)Biot,op.cit.,p.308.

(2)Demiéville,op.cit.,p.465.

(3)何绍斌:《越界与想象:晚清新教传教士译介史论》,上海:上海三联书店,2008年,第101页。

(4)Couvreur,op.cit.,Introduction.p.II.

(1)《基督教在华传教史》,第283—293页。

(2)刘靖之主编:《翻译论集》,香港:生活·读书·新知三联书店,1981年,第34页。

(3)葛兰言著,赵丙祥、张宏明译:《中国古代的节庆与歌谣》,南宁:广西师范大学出版社,2005年,第5页。

(4)Demiéville,op.cit.,p.465.

(1)朱熹:《诗集传》,北京:中华书局,1958年,序言。

(2)姚际恒:《诗经通论》,北京:中华书局,1958年,自序,第8页。

(3)(清)邹圣脉纂辑:《诗经备旨》第4卷,上海:文汇书局,1912年,第10页。

(4)Couvreur,op.cit.,p.179.