国际汉学

参考文献

(1)陈辉：《论早期东亚与欧洲的语言接触》，北京：中国社会科学出版社，2007年，第2页。

(2)王力：《中国语言学史》，北京：中华书局，2021年，第176页。

(3)杨福绵：《罗明坚、利玛窦〈葡汉辞典〉所记录的明代官话》，见《中国语言学报》北京：商务印书馆，1995年，第5期。

(1)参见张西平：《欧洲早期汉学史——中西文化交流与西方汉学的兴起》，北京：中华书局，2009，第67页。关于《诗韵》深入的文本研究，参阅张西平：《中西诗歌的首次会通——罗明坚中文诗歌研究》，载《中国比较文学》2024年第1期。

(1)杨福绵：《罗明坚、利玛窦〈葡汉辞典〉所记录的明代官话》，载《中国语言学报》1995年第5期。

(2)谭慧颖：《〈西儒耳目资〉源流辨析》，北京：外语教学与研究出版社，2008年，第89页。

(3)徐宗泽：《中国天主教传教史概论》，北京：商务印书馆，2015年，第116页。

(4)费赖之：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第21页。

(1)夏伯嘉著，向红艳、李春园译：《利玛窦：紫禁城里的耶稣会士》，上海：上海古籍出版社，2012年，第63页。

(2)夏伯嘉：前揭书，第62页。

(3) Pin ciùven tàssìgnì, Archive Romanum Societatis Iesu, Jap-Sin I 198.杨福绵将其标题转写为“宾主问答辞义”，另据杨福绵等学者考证，该文献是由罗明坚所作。

(4)参见李毓中、张巍译：《洋“老爷”的一天：从〈拜客训示〉看明末耶稣会士在中国》，载《清华学报》2016年新46卷第1期，第77—119页。

(5)《通俗故事》中涉及了明朝的蒙学故事、神话寓言故事、历史文献故事、道教民俗故事和四篇西方故事，既反映了儒家修齐治平的伦理传统，也介绍了中国历史上的重要事件和人物，同时也介绍了中国诗词等文学写作，所以它是融合思想、历史、文学的语言学习材料。《通俗故事》的文学底本和文本内容比较复杂，难点、疑点也不少，可参阅张西平、陈茜：《中西文学的首次相遇：罗明坚〈通俗故事〉研究》，载《国际汉学》2023年第6期。但仍有尚未解决的问题，本文暂且搁置不予讨论，今后再专门撰文做进一步研究讨论。

(1)原文使用的是transcrivii（转写）。

(2)利玛窦著，罗渔译：《利玛窦全集4·利玛窦书信集（下）》，台北：光启文化事业、辅仁大学出版社，1986年，第431页。

(3)同上，第446页。

(4)宋黎明认为，《千字文》前4页中，有少量利玛窦的笔迹，全文其余内容均为罗明坚笔迹。

(5)详见张西平：《欧洲早期汉学史——中西文化交流与西方汉学的兴起》，北京：中华书局，2009，第49页；宋黎明：《罗明坚拉丁文注音并翻译的〈千字文〉研究》，载《国际汉学》2022年第4期，第43页；徐茹钰、陈恩维：《罗明坚汉语学习手稿研究》，见《国际汉语教育史研究》，北京：商务印书馆，2022年，第55—66页。

(1)出自《千字文》第28页中的两句：“剑号巨阙，珠称夜光”和“龙师火帝，鸟官人皇”。

(2)唐松波注释：《千字文助读》，北京：中国国际广播出版社，1998年，前言第2页。